Mengapa Umat Islam Memuliakan Kotoran Nabi Muhammad

Hadits Sunan An-Nasa'i No. 137 - Kitab Thaharah

Bab Manfaat dari Sisa Wudhu

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَطْحَاءِ وَأَخْرَجَ بِلاَلٌ فَضْلَ وَضُوئِهِ فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَنِلْتُ مِنْهُ شَيْئًا وَرَكَزْتُ لَهُ الْعَنَزَةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ وَالْحُمُرُ وَالْكِلاَبُ وَالْمَرْأَةُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ .

Dari 'Awn bin Abi Juhaifah, bahwa ayahnya berkata: "Aku melihat Nabi (ﷺ) di Al-Batha'. Bilal mengeluarkan air sisa dari Wudhu-nya dan orang-orang bergegas menuju air itu, dan aku mendapatkan sebagian darinya. Kemudian sebuah tombak ditancapkan di tanah dan dia memimpin orang-orang dalam shalat, sementara keledai, anjing, dan wanita lewat di depannya."

Hadits Shahih Bukhari Nomor 182 (Kitab Wudhu)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ وَهُوَ الَّذِي مَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ وَهُوَ غُلَامٌ مِنْ بِئْرِهِمْ وَقَالَ عُرْوَةُ عَنْ الْمِسْوَرِ وَغَيْرِهِ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَإِذَا تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ : صحيح البخاري {١٨٢}

Telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin ‘Abdullah berkata: telah menceritakan kepada kami Ya’qub bin Ibrahim bin Sa’d berkata: telah menceritakan kepada kami Bapakku dari Shalih dari Ibnu Syihab berkata: Mahmud bin Ar Rabi’ mengabarkan kepadaku, ia berkata: “Dialah orang yang diberkahi oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di wajahnya saat dia masih kecil dari sumur mereka.” Dan ‘Urwah menyebutkan dari Al Miswar, dan Selainnya -setiap dari keduanya saling membenarkan satu sama lain-, bahwa ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudhu, hampir saja mereka berkelahi memperebutkan bejana bekas wudhu beliau.” { Shahih Bukhari 182 }

Dalam Musnad Ahmad ibn Hanbal, Anas menuturkan bahwa ia melihat Nabi ketika rambutnya sedang dipotong. Kemudian, para sahabat mengelilingi beliau. Masing-masing mereka meminta beberapa potongan rambut Rasulullah. 

Dalam Sahih Bukhari hadis nomor 2300, disebutkan bahwa Nabi menyuruh Abu Talha agar membagi-bagikan potongan rambutnya kepada kaum Muslim. Abu Ubaidah bahkan menegaskan, memiliki potongan rambut Nabi Muhammad adalah lebih berharga baginya daripada dunia dan isinya.

Umaimah RA meriwayatkan bahawa:

كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَحٌ مِنْ عِيدَانٍ يَبُولُ فِيهِ، وَيَضَعُهُ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَقَامَ فَطَلَبَ، فَلَمْ يَجِدُهُ فَسَأَلَ، فَقَالَ: " أَيْنَ الْقَدَحُ؟ "، قَالُوا: شَرِبَتْهُ بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ الَّتِي قَدِمَتْ مَعَهَا مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقَدِ احْتَظَرَتْ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ "

Maksudnya: Dahulu Nabi SAW mempunyai bekas yang diperbuat dari pelepah kurma yang Baginda gunakan untuk kencing padanya, dan baginda letakkan di bawah tempat tidurnya. (Pada satu masa), baginda SAW mencari bekas tersebut, namun baginda SAW tidak menjumpainya. Maka baginda bertanya: “Di manakah bekas itu?”. Mereka berkata: “Telah diminum oleh Barrah, pembantu Ummu Salamah yang datang bersamanya dari negara Habsyah. Lalu Nabi SAW bersabda: “Sungguh dia telah terpelihara daripada api neraka”.

Riwayat al-Tabrani (527)

Imam Ibn al-Qayyim ada menukilkan satu kisah di mana Malik bin Sinan iaitu bapa kepada Abu Said al-Khudri telah meminum darah Rasulullah ketika peperangan Uhud. [Lihat: Zad al-Ma’ad, 177/3] Kisah ini juga dibenarkan oleh Syeikh Sofiy al-Rahman al-Mubarakfuri di dalam kitabnya al-Rahiq al-Makhtum:

وَامْتَصَّ مالِك بِنْ سِنَان والد أَبِي سَعِيْد الخُدْرِي الدَّمَ مِنْ وَجْنَتِهِ حَتَّى أَنْقَاه. فَقَالَ: مُجَّهُ. فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَمُجُّهُ أَبَدًا. ثُمَّ أَدْبَرَ يُقَاتِل

Maksudnya: Malik bin Sinan iaitu ayah Abu Sa’id al-Khudri telah menyedut darah dari pipi Rasulullah SAW sehingga menelannya. Lalu Nabi SAW berkata: “Ludahkanlah ia!” Beliau menjawab: “Demi Allah, aku tidak akan meludahnya.” Kemudian beliau kembali berperang. [Lihat: al-Rahiq al-Makhtum, 247/1] (sumber: yt/sunnahnabi)

#Edukasilintasiman

Read More »

12:10 AM | 0 comments

Apakah Paham Kebencian akan mampu Bertoleransi?

 ".... Apa Mungkin Paham Kebencian Membuatmu Netral?

".... Kebencian yg dibungkus dengan istilah kritik.

Pertama, Sebagai orang yg lahir dan dibesarkan sebagai muslim, maka pengetahuan saya tentang literatur Islam jauh melebihi pengetahuan saya tentang literatur agama lain.

Kedua, Amoralitas ajaran Islam lah yg paling membuat logika saya mind blowing in the bad way, dan akal sehat saya jumpalitan bertanya-tanya, up side down..!

Ketiga, Rasanya tidak masalah saya dianggap pembenci, karena yg saya benci adalah ajaran pembenci yg menyulut kebencian umat kepada umat lain.

Keempat, Tidak masalah bagi saya dibilang pembenci penjahat. Tidak masalah bagi saya dituduh pembenci pembunuhan yg dibungkus alasan perang. Tidak masalah bagi saya dibilang pembeci penjarah, pembenci maling dan rampok. Tidak masalah bagi saya dituduh pembenci orang yg meniduri budak, meniduri anak kecil dan  tukang kawin..!

Bagaimana dengan sikapmu terhadap semua amoralitas itu? Kamu menggugat kenetralan saya, sementara kamu sendiri bagaimana..? Tidak mungkin ketika kamu mengimani paham kebencian akan membuatmu netral. Sumber

#EdukasiLintasAgama

Read More »

7:15 AM | 0 comments

Siapakah yang membangkitkan Yesus Kristus dari Kematian

1️⃣ Yesus dalam doktrin Kristen adalah Allah yang menjadi manusia (Inkarnasi). Sebagai manusia, Yesus memiliki keterbatasan manusiawi.

Dalam Yohanes 5:19, Yesus berkata:> “Anak tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Nya sendiri, tetapi hanya apa yang Ia lihat Bapa lakukan.”

Artinya dalam natur manusia-Nya, Yesus tunduk kepada Bapa.

2️⃣ Yesus tetap Tuhan meski dibangkitkan oleh Bapa

Alkitab membedakan dua natur Yesus: manusia dan ilahi (hypostatic union).

Sebagai manusia, Yesus mengalami kematian dan keterbatasan.

Sebagai Allah, Yesus tetap satu hakikat dengan Bapa.

Kebangkitan oleh Bapa bukan meniadakan keilahian-Nya, tetapi memperlihatkan kesatuan dan rencana keselamatan Allah.

3️⃣ Kebangkitan menegaskan kuasa dan otoritas-Nya

Yesus berkata:> “Segala kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepada-Ku.” (Matius 28:18)

Kebangkitan-Nya oleh Bapa menegaskan rencana keselamatan Allah, bukan bukti ketidak-Tuhan-an Yesus.

Kesimpulan:

Yesus dibangkitkan oleh Bapa karena dalam natur manusia-Nya Ia tunduk pada Allah.Ini tidak membantah keilahian Yesus, melainkan menunjukkan kesatuan Bapa dan Anak dalam rencana keselamatan.

Sumber

Read More »

6:28 PM | 0 comments

Para istri dan wanita-wanita sekitar Muhammad (Part-1)

Ilustrasi 

Salah satu pernyataan yang senantiasa anak muslim dengar sejak kecil dari para ustadz dan selalu diulang-ulang adalah pernyataan bahwa Muhammad menikahi janda-janda tua yang tidak cantik, dan pernikahan itu bukan untuk pemuas birahi melainkan untuk mengangkat derajat wanita dan memperkuat persaudaraan. Diantara pernyataannya sebagai berikut:

Rasulullah s.a.w menikahi sebelas orang wanita. Tentu saja hal itu Nabi lakukan bukan untuk menyalurkan nafsu seks, sebab sepuluh diantara sebelas wanita itu nabi nikahi ketika mereka sudah menjanda dan telah tua renta. [Buku Pintar Agama Islam-Syamsul Rijal Hamid- ‘Penebar Salam’, Bogor 2002, halaman 99].

Dan ada lagi pernyataan berikut; "Semua wanita yang beliau nikahi tidak lain adalah para janda, yang tidak bisa dikatakan muda, apalagi cantik. Satu-satunya isteri yang dinikahi dalam keadaan perawan hanyalah Aisyah r.a. Meski pada usia yang masih muda, tapi ukuran usia nikah di semua peradaban dunia ini tidak bisa disamakan." [dikutip dari: Jawaban Eramuslim atas artikel Faithfreedom.com].

Jadi menurut pernyataan diatas, istri-istri Muhammad adalah : 

 • Janda 

 • Tidak cantik

 • Tidak muda (tua renta)

 • Bukan untuk pemuas nafsu.

Apakah klaim tersebut benar atau tidak lebih dari kebohongan belaka? Kita akan membahasnya dalam beberapa periwayatan berikut ini;

Setelah kematiah Khadijah, istri pertamanya, Muhammad langsung mengoleksi wanita-wanita (istri dan budak). Hal yang tidak dilakukannya ketika Khadijah masih hidup, karena hampir seluruh  rahasia kehidupan Muhammad ada di tangan istri pertamanya itu.

Di antara umur 50 sampai 58 tahun, Muhammad mengumpulkan setidaknya tujuh istri. Umur istri-istrinya mulai dari anak ingusan berumur 6 tahun (Aisyah) hingga wanita 35-an tahun (Hindun). Lebih mengejutkan lagi di usia yang sudah 58 tahun Muhammad masih mengoleksi 4 orang istri dengan umur dari 17 tahun (Safiyah) sampai 35 tahun (Maimunah).

Menurut Al-Halabi, Muhammad berhubungan dengan lebih dari 30 wanita, namun dikatakan bahwa dia menikah secara sah hanya dengan 22 wanita. Enam wanita diantaranya adalah wanita yang menawarkan diri kepada sang nabi namun hanya empat orang yang nabi inginkan. [Al-Sira Al-Halabia, hal 417].

Menurut Persian Journal; ‘Muhammad & His Wives’, September, 2005. Istri-istri sah (wanita yang dinikahi) Muhammad berjumlah 16 orang, ditambah 2 orang budak wanita (gundik), dan 4 orang wanita yang menyerahkan diri. Ini sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh cendekiawan muslim Ali Dashti, mereka adalah;

1. Khadijah bint Kuwailid

2. Saudah bint Zam’a

3. Aisyah bint Abu Bakr

4. Umm Salamah (Hindun bint Umaiyah)

5. Hafsah bint Umar bin Al-Khattab

6. Zaynab bint Jash (i)

7. Juwairiyah bint Al-Harith

8. Umm Habiba

9. Safiyah bint Huyay

10. Maimunah bint Al-Harith (i)

11. Fatimah

12. Ramlah bint Abu Sufyan (putri Abu Sufyan bin Harb)

13. Asma dari Saba

14. Zaynab Al-Khuzaima (ii)

15. Hablah

16. Asma bint Al-Nu’man

Dua orang budak yang oleh para ulama juga sering disebut sebagai istri, walaupun tidak ada riwayat tentang perkawinan mereka, yakni:

1. Maria Qubtiyah

2. Rihana bint Zayd

Dan ada empat wanita lagi yang dikategorikan sebagai wanita-wanita muslim yang menyerahkan diri mereka untuk Muhammad:

1. Khaula binti Hakim

2. Maimunah (ii)

3. Zaynab (iii)

4. Umm Sharik

Al-Tabari mengatakan, “Rasulullah menikahi lima belas wanita. Dia menggabungkan tujuh pada satu saat dan meninggalkan delapan.” [Al-Tabari, Vol IX, hal 126].

1. KHADIJAH BINT KUWAILID

Sebagai penggembala domba, Konon Muhammad dipanggil Abu Kabsha. Nama tersebut menempel pada masa remajanya, nama panggilan ini adalah bentuk feminin dari kata ‘domba kecil’. Disela-sela kegiatannya mengembalakan kambing upahan milik kambing, Muhammad yang ketika itu berusia 25 tahun dicarikan pekerjaan di sebuah perusahaan dagang milik wanita kaya yang masih saudara jauh, bernama Khadijah, berusia 40 tahun.

Suatu hari Muhammad mendapat kepercayaan untuk melakukan perjalanan dagang ke Syria untuk menjual dan membeli barang-barang pesanan Khadijah. Kepada rekan-rekan bisnisnya Khadijah memperkenalkan bahwa Muhammad adalah orang kepercayaannya (al-Amin). Ketika Muhammad kembali dari Syria, Khadijah yang sudah cukup lama menjanda melamar Muhammad untuk menikah dengannya.

Saat itu Khadijah berusia empat puluh tahun, diduga masih cantik dan janda kaya. Ia adalah wanita terkaya di Mekah. Banyak pria berkuasa yang ingin menikahinya dan ia menolak semuanya. Muhammad adalah pemuda yang tidak memiliki apa-apa dan tidak punya nama. Ia tidak memiliki pekerjaan, uang, maupun ketrampilan. Meskipun Khadijah sudah berusia 40 tahun, dalam masyarakat patriakis seperti Mekah, Khadijah butuh izin dari ayahnya untuk menikah. Ini tidak gampang.

Khadijah merancang rencana yang berani demi bisa menikah dengan Muhammad. Ia tahu akan kelemahan ayahnya terhadap minuman keras. Khadijah tidak mengatakan bahwa ia akan menikah, namun ia mengundang ayahnya dan menyuguhinya minuman anggur. Ketika ayahnya mabuk, ia menaburinya dengan wangi-wangian dan mengenakan pakaian Yaman mahal. Ia lalu menyiapkan pesta dan mengundang Muhammad dan pamannya saat ayahnya masih mabuk.

Ketika ayah Khadijah, Khuwailid, sadar dari mabuknya, ia melihat ke sekelilingnya dengan heran. Ia menanyakan apa maksud dari tanda-tanda adanya pesta pernikahan, sapi yang dipotong, wangi-wangian, dan pakaian pernikahan. Ketika ia diberitahu akan apa yang terjadi. Kepadanya diberitahu “pakaian pernikahan itu dikenakan Muhammad kepadamu, menantumu”.

Khuwailid menjadi sangat marah dan menyatakan bahwa ia tidak akan pernah setuju untuk memberikan putrinya kepada seorang pemuda tanpa nama. Rombongan Muhammad menjawab dengan marah bahwa rancangan pernikahan itu bukan berasal dari mereka, tetapi dari puterinya sendiri. Kedua belah pihak tidak terima dan bertengkar hingga mengeluarkan senjata, pertumpahan darah nyaris terjadi. Seketika Khadijah turun tangan maka rekonsiliasi pun terjadi. [Al-Tabari, Vol 6, halaman 49]

(Bersambung......)

Read More »

7:33 AM | 0 comments